Depois de longa caminhada nos caminhos da religião e depois de conhecer algumas das muitas trilhas das religiões mais influentes entre nós, pude concluir algo extraordinário para mim: que quem conhece a Igreja a ama e não a abandona.
Conhecer a Igreja é conhecer sua doutrina como ela ensina e não como os inimigos dela divulgam por aí.
Se o católico entende o que sua Igreja prega e defende, é impossível abandoná-la tão fácil como fizeram muitos.
De que somos acusados?
Ora, de tantas coisas! Uma delas é de que a Igreja proíbe ou proibia o uso da Bíblia. O que há de verdade mesmo é que a Igreja sempre defendeu e defende que o católico deve ler a Bíblia em oração e com um acompanhamento do Magistério.
Ou seja, não se pode ler a Bíblia como se tivesse lendo um livro qualquer de uma historinha qualquer. Se assim fizermos, estaremos praticando o livre exame, que é expressamente proibido pelas próprias Escrituras.
Se alguém duvida e não concorda com essa ideia de se ler a Bíblia com um acompanhante, experimenta lê-la sozinho para ver uma coisa. Das duas uma, pode acontecer: ou você funda uma religiãozinha ou sairá da sua e nunca mais quererá entrar em Igreja nenhuma.
Os católicos são acusados, entre as muitas coisas, a de não conduzir a Bíblia para as missas.
Bíblia para quê?
A Bíblia, a palavra de Deus precisa ser levada para a missa?
Não. Não é proibido sua condução, mas é dispensável. O importante é ouvir e não acompanhar a leitura através dos olhos.
Não é necessário levar Bíblia para a missa porque todas as leituras estão no folheto dominical. São quatro leituras retiradas das Sagradas Escrituras: uma do Velho Testamento (em certo período litúrgico), outra do salmo, outra das cartas do Novo Testamento e a última, de um dos quatro evangelhos.
Para quê Bíblia? A Bíblia é adequada em outras celebrações ou em estudos bíblicos. Isso sim.
O que dizem por aí, nem sempre bate com o que é.
Muita gente saiu da Igreja Católica e entrou em outro grupo religioso, e depois entrou noutro, e depois entrou noutro e depois sai e hoje não está em canto nenhum.
Essa façanha que muitos já realizaram é fruto de um trabalho bem feito realizado pelos adversários da Igreja. Primeiro, o que dizem por aí sobre no que cremos, não está no gibi.
Alardeiam que os católicos são idólatras. Explicam a idolatria de uma forma diferente do que acreditamos.
Muitos outros pontos da fé católica são explicados pelo avesso do avesso, do avesso. Dizem que a Virgem Maria não foi virgem da forma que a Igreja crê. Que a Virgem Maria é igualzinha às outras mulheres. Que o apóstolo Pedro foi um apóstolo igualzinho aos demais, mesmo lendo as diversas passagens em que Jesus Cristo o diferencia dos outros a ponto de convidá-lo para ser o chefe da Igreja Universal.
De sorte que o que dizem por aí, não é o que se crê por aqui.
Ouvi um religioso famoso das bandas de lá dizer que para se ter a certeza de que algo é verdadeiro na ciência, deveríamos medir através do instrumento da ciência. E para se saber se uma doutrina é verdadeira, deveremos buscar a resposta na Palavra de Deus.
Pausa para reflexão: na Igreja Católica, a Palavra de Deus não está somente na Bíblia, não. Ela também está no que diz o Magistério da Igreja e a Tradição oral ao longo dos séculos.
Então, baseado nesse raciocínio, não dá para nos basearmos na Palavra de Deus, como entende lá o religioso. E mais: se fosse possível isso, não haveria tanta divisão de seitas, visto que eles utilizam a mesma palavra de Deus e o mesmo critério para entendê-la.
Desde o princípio, Deus fala com sua Igreja através da Bíblia e da Sagrada Tradição. Para garantir que sejam compreendidas por nós, Deus guia a autoridade de ensino da Igreja - o Magistério - para que esta possa interpretar perfeitamente a Bíblia e a Sagrada Tradição. Eis a dádiva da infalibilidade! Esses três elementos - a Bíblia, a Sagrada Tradição e o Magistério - são todos necessários para que haja a estabilidade da Igreja e para garantir a segurança da doutrina.
A Sagrada Tradição e a Bíblia não são diferentes, nem são revelações concorrentes. Na verdade, são dois modos de como a Igreja segue o Evangelho. Os ensinamentos apostólicos como a Santíssima Trindade, o batismo das crianças, a infalibilidade da Bíblia, o purgatório e a virgindade perpétua de Maria têm sido, de forma muito clara, demonstrada pela Sagrada Tradição, ainda que estejam implicitamente presentes (e não em contradição) na Bíblia. A própria Bíblia nos remete à Tradição, tanto na forma oral quanto escrita (cf. 2Ts 2,15; 1Cor 11,2).
Leia mais em: http://www.bibliacatolica.com.br/conhecendo-a-biblia-sagrada/55/#ixzz2WNzGc4lx
As explicações acima são contundentes e necessárias a todo católico que deseja se manter de pé na Igreja.
Entre outros motivos, a exclusividade das Escrituras como Palavras de Deus tida como verdade, tem afastado muitos católicos de seu redil.
Quem lê a Bíblia sem um suporte doutrinário de sua Igreja está à mercê de mentiras com forte aparência com a verdade. O texto de 2 Tessalonicenses 2,15 é indubitavelmente um dos muitos trechos das Escrituras que atestam a veracidade de outras fontes como verdade de fé, afora a Bíblia.
Para a Igreja, não só a Bíblia é Palavra de Deus, mas o que diz a tradição oral e escrita dos grandes homens de Deus do passado, depois de ser fechado o cânon sagrado.
A Sola Scriptura é uma crença que há muito foi atestada como falsa, mas não sai de linha porque seus defensores não conseguem mais pôr freio. Está aos poucos se desembestando e desembocando em mares profundos.
Onde está na Bíblia tal e tal doutrina?
Mas quem disse que tem de estar na Bíblia para ser verdadeiro? Não leram passagens da própria Escritura que são citadas sem que estivessem nas Escrituras anteriores?
Quantas vezes o apóstolo Paulo e até Jesus Cristo citou passagens da tradição oral daquele tempo? Pesquisem e vejam:
“Tendes ouvido o que foi dito: Amarás o teu próximo e poderás odiar teu inimigo.” (Mateus capítulo 5 verso 43, Bíblia versão Ave Maria)
Amar teu próximo tudo bem estava escrito no Antigo Testamento (Levítico 19-18);
e essa de (poderá odiar seus inimigos), onde estava escrito mesmo? Em nenhum
lugar; por isso Nosso Senhor diz (ouvistes o que fora DITO). Sendo assim, Nosso
Senhor Jesus Cristo jamais foi adepto dessa desgraça chamada SOLA SCRIPTURA.
“Em tudo vos tenho mostrado que assim, trabalhando, convém acudir os fracos e lembrar-se das palavras do Senhor Jesus, porquanto ele mesmo disse: É maior felicidade dar que receber!” (Atos dos Apóstolos capítulo 20 verso 35, Bíblia versão Ave Maria)
Nesse capítulo do livro de Atos, podemos perceber São Lucas citando uma pregação de São Paulo segundo um ensinamento de Jesus Cristo (É maior felicidade dar que receber), lembrando que São Lucas já era de uma terceira geração de discípulos e seu Evangelho foi concluído em cima da tradição oral, mesmo assim, ele cita um ensinamento de Jesus que não consta em nenhum dos Evangelhos Canônicos, nem em seu próprio Evangelho, estranho, pois SOLA SCRIPTURA é SOLA SCRIPTURA não tem espaço para nada que não tenha sido escrito e segundo os protestantes, pregar outro Evangelho seria anátema!
Será que São Lucas era anátema? Lógico que não; para se entender devemos prestar a atenção no que São Lucas cita diz: (lembre-se das palavras do Senhor Jesus), para quem estuda sabe que essas palavras de Jesus saíram de uma fonte chamada (conjunto de palavra de Jesus) transmitida pelos Apóstolos e usados pelos autores dos Evangelhos. Ou seja, tradição oral.
http://macabeus.no.comunidades.net/index.php?pagina=1622789828_04
A confusão de doutrinas a que os protestantes estão enrolados tem uma explicação simples: a ninguém é possível entender as Escrituras Sagradas fora da Igreja.
Que mistério é esse de uma gama de religiões estar de posse de uma mesma Bíblia e estar ao mesmo tempo em profundas discordâncias?
A resposta está no primeiro parágrafo: a ninguém é possível entender as Escrituras Sagradas fora da Igreja.
É a Igreja que tem todos os subsídios para fazer entendermos as Escrituras. É ela que tem a chave que abre o entendimento das pessoas.
As Escrituras não dão vida eterna a ninguém. Assim pensavam os doutores da lei de ontem. E há uma tendência aos de hoje também entenderem do mesmo jeito.
Duas indagações são pertinentes quando nos referirmos aos irmãos e irmãs de Jesus mencionados na Bíblia, ou aos supostos irmãos ou irmãs de Jesus.
A primeira: Por que nenhum dos irmãos ou nenhuma das irmãs de Jesus foi cuidar da mãe quando o próprio morreu? Será foi porque eles eram casados ou eram muito ruins a ponto de desprezar a mãe?
A segunda: Jesus tinha um irmão que era apóstolo? Como era o nome dele? Tiago?
Em relação à primeira indagação, não há elementos na Bíblia para respondê-la. Somente a lógica tem alguma pista: se Jesus tinha uma grande quantidade de irmãos e irmãs de sangue, por que nenhum deles foi cuidar da mãe? Por que foi necessário que um apóstolo fosse cuidar dela? Hein?
Com relação à segunda indagação, pergunta-se:
Jesus tinha um irmão chamado Tiago que era apóstolo?
A Bíblia responde da forma mais singela possível: não. Havia dois apóstolos chamados Tiago. Um era filho de Zebedeu e o outro, de Alfeu. Basta consultar a lista:
“Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: primeiro, Simão, por sobrenome Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o Zelote, e Judas Iscariotes, que foi quem o traiu”. (Mateus 10:2-4)
Quanto à fonte que diz que havia um Tiago que era irmão de Jesus, vejam: "Depois, três anos mais tarde, fui a Jerusalém, para conhecer Cefas, e fiquei com ele quinze dias. Não me encontrei com nenhum outro apóstolo, a não ser com Tiago, irmão do Senhor." Gálatas 1, 18-19.
Conclusão: Depois das explicações acima, podemos concluir que Jesus não teve irmão de sangue, não. A Igreja sempre esteve certa e não vai arredar o pé e ceder a heresias farisaicas.
A fé dos católicos foi fortalecida nesses dias da Jornada por causa das palavras de fé transmitidas pelo chefe universal da Igreja.
Havia uma expectativa acerca da fala do líder dos católicos aqui na terra concernente a pontos de fé em confronto com os desafios que o modernismo impõe aos cristãos, qual seja a união entre pessoas do mesmo sexo, aborto, etc.
Seria pedir demais que o papa fizesse um pronunciamento contrário àquilo que a Igreja já prega há quase dois mil anos.
Se o papa dissesse que o aborto estaria liberado, seria um contrassenso dos maiores. A Igreja não pode arredar o pé de questões como essas.
Quanto à união entre pessoas do mesmo sexo, o sumo pontífice apenas ratificou o que está escrito no catecismo: o respeito, o acolhimento e a caridade para com eles, mas não a aprovação.
A sucessão apostólica é bíblica. Em poucas pinceladas ou tecladas, poderemos resumi-la.
De forma singela e em poucos argumentos, poderemos colocar o leitor diante de textos bíblicos que falam por si só.
O primeiro é quando Jesus Cristo se dirige a Pedro e diz que ele teria as chaves do reino. E tudo o que ele (tu ligares) na terra, seria ligado no céu; e tudo o que ele desligasse na terra, seria desligado no céu. (Mt 16, 18 e 19)
As palavras de Jesus foram proferidas logo após a declaração de pedro de que Jesus é o Cristo.
A segunda escritura está em João 21. Logo após a pescaria, Jesus dirige-se de novo a Pedro e manda que este apascente o rebanho.
Segunda a exegese católica, Jesus Cristo entregava a barca espiritual para que Pedro remasse. E ainda segundo a lógica e interpretação católica, a função de liderar a Igreja continuaria depois da morte de Pedro.
Pelo fato de não estarem presentes nos primeiros séculos da Igreja, os reformadores negam, negam e negam que a sucessão apostólica exista. Negam com razão. Ora se eles não estavam lá, não podem fazer parte da sucessão.
Entre o paraíso daqui e o de lá, a fé aponta para o de lá como o mais seguro. O daqui é incerto, temporário e às vezes perigoso.
Há quem prometa um paraíso logo aqui, através da luta de classes, na conquista por uma vida melhor.
A vida de fé não confia nessas coisas, mas aposta muito mais numa vida melhor no futuro. Afinal, não nascemos para ficar pra semente.
Apresentar uma exposição orgânica e sintética dos conteúdos essenciais e fundamentais da doutrina católica tanto sobre a fé como sobre a moral , à luz do Concílio Vaticano II e do conjunto da Tradição da Igreja.
Suas fontes principais são a Sagrada Escritura, os Santos Padres, a Liturgia e o Magistério da Igreja. destina-se ele a servir como um ponto de referência para os catecismos ou compêndios que são elaborados nos diversos países. (Sínodo dos Bispos de 1985).
Parte I: A Profissão de fé
Parte II: Os sacramentos de fé
Parte III: A vida da fé
Parte IV: A oração na vida da fé.
O ateísmo é uma crença ou não-crença que está presente principalmente na Universidade, mas também no meio do povão.
Para muita gente, dizer que não crê em Deus é uma forma de dizer que é moderno, pra frente. Isso faz parte da ideia de se querer dizer que também é livre, que não precisa de ninguém.
Outros vivem dizendo que crê em Deus, mas que não se importa em dá testemunho do que ele fez e faz a todos nós.
"Muitos de nossos contemporâneos não percebem de modo algum esta união íntima e vital com Deus, ou explicitamente a rejeitam, a ponto de o ateísmo figurar entre os mais graves problemas do nosso tempo.
O termo ateísmo abrange fenômenos muitos diversos. Uma forma frequente é o materialismo prático, de quem limita suas necessidades e suas ambições ao espaço e ao tempo. O humanismo ateu considera falsamente que o homem é 'seu próprio fim e o único artífice e demiurgo de sua própria história'. Outra forma de ateísmo contemporâneo espera a libertação do homem pela via econômica e social, sendo que a 'religião, por sua própria natureza, impediria esta libertação, na medida em que, ao estimular a esperança do homem numa quimérica vida futura, o desviaria da construção da cidade terrestre."
(CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA - Nº 2123-2124)
"Quando professamos nossa fé, começamos dizendo: "Eu creio" ou "Nós cremos". Por isso, antes de expor a fé da Igreja tal como é confessada no Credo, celebrada na Liturgia, vivida na prática dos Mandamentos e na oração, perguntamo-nos o que significa "crer". A fé é a resposta do homem a Deus que se revela e a ele se doa, trazendo ao mesmo tempo uma luz superabundante ao homem em busca do sentido último de sua vida."
(Catecismo da Igreja Católica)
Depois que Jesus escolhe os doze, faz uma explanação dos perigos que eles teriam daquele tempo em diante, mas não deixou de animá-los com um "não tenhais medo deles", pois eles não poderão fazer além de matar o corpo.
Destacou a importância que eles tinham e as vantagens sobre seres considerados inferiores como os pássaros: "mais valeis do que eles".
